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阿育王寺保护规划
来源:古建筑设计研究院    2011-5-9

天王殿


上塔


下塔


阿寺鸟瞰


山志-全图


017保护区划图


020环境整治规划图


021利用结构规划图 拷贝


025道路交通规划图

一、阿育王寺概况:
      1.沿革
      阿育王寺以妆奁释迦牟尼佛骨舍利和公元前三世纪阿育王为名的中国最初佛寺之一,以西晋太康三年(282年)发现舍利,结庐护塔而建寺,距今1700余年,今存建筑物以元代上下般若塔为最早,殿堂多为清晚期至民国初重建。

      2.伽蓝布局
      寺院依山而筑,格局清晰:
      中轴礼佛区:以天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经楼(含法堂在内)为中轴的主体建筑群;左右配置及紧邻中轴的部分建筑:包括山门、牌坊、钟楼、普同塔院、鄮峰草堂、云水堂、碧梧轩、拾翠楼、禅堂、净业堂、开山堂等建筑内容。
      西塔院区:即下塔院区,内容包括西塔、西塔楼、白云竹院等建筑及万工池、笔砚池等。
      东塔院区:为1990年代以来的新建区域,内容包括东塔、罗汉堂、养生堂、殊胜斋等建筑。
      上塔院区:内容包括上塔及1992年以来重建的部分附属用房。

      3.历史环境
      a、根据明•《明州阿育王寺山志》记载,阿育王寺背靠鄮山主峰,“(鄮峰)峰顶建有古塔即今上塔是也。鄮峰凡为二:一于本身抽三小支,一短支为列祖方坟,次长者为大殿坐山,又一次长者为下塔西退居此本身之脉络也……”“……自西而南,自南而东为玉几……”“……左折右曲,东瞻西顾古称六殊胜八吉祥非虚也,寺景之胜者有迦耶佛左足迹,蹈巨石上,覆以石亭谓之佛迹亭。由亭旁小径,披荆抚松曲折而登鄮峰绝顶,天空海阔可以四望……”
      b、根据清•《明州阿育王寺山志》记载,“(阿育王寺)在鄮山分支育王山西麓。面对玉几山,左界育王岭,右是峡谷……”,“从宝幢望之,寺在山奥之底;从沙堰(在玉几山西麓)望之,则深藏于峰峦之中,有世外桃源之感。加之山秀林茂,翠岗蜿蜒,群陵起伏,称之为‘八吉祥六殊胜地’,洵非虚言。”
二、规划情况:
      根据阿育王寺价值评估、综合现状评估和存在的主要问题,依照规划原则和目标、以基本对策为基础,概括总体规划框架为“保存完整体系、理清权职关系、控制存在环境、加强文保理念的宣传普及、正确引导宗教活动、提高展示水平”。
      1、保存完整体系
      阿育王寺寺院建筑群的保护有赖于文物建筑与文物环境的整体性维护,同时与之相关的禅宗寺院仪轨、寺院建造规制等无形文化遗产亦是遗产保护的重要组成部分。阿育王寺古建筑群的保护应该建立一个包括长期监测、重点维修、日常维护、环境治理、合理利用、法制管理、文保监督各环节,包括维护、利用及管理三方面,以实物遗存为载体,文物价值、无形文化遗产为内涵的完整体系。应特别注意与文物本体相关联的非文物建筑及环境的治理,相关使用设施、服务设施的设置等,做到深入研究、详细甄别、科学认定、加强管理与整治。
      2、理清权职关系
      阿育王寺现行两个管理机构:阿育王寺寺务管理委员会及阿育王寺文物保护管理所。在实际管理过程中,两者的权职存有尚不明确之处。
      针对前者,根据《中华人民共和国文物保护法》第二十一条:“国有不可移动文物由使用人负责修缮、保养”,第二十六条:“使用不可移动文物,必须遵守不改变文物原状的原则,负责保护建筑物及其附属文物的安全,不得损毁、改建、添建或者拆除不可移动文物”。
      针对后者,根据《中华人民共和国文物保护法》第八条:“地方各级人民政府负责本行政区域内的文物保护工作。县级以上地方人民政府承担文物保护工作的部门对行政区域内的文物保护实施监督管理。县级以上人民政府有关行政部门在各自的职责范围内,负责有关的文物保护工作。”
      3、控制存在环境
      规划对遗产、历史环境及其背景环境实施整体保护的思路,加强对周围环境的严格控制,控制土地利用性质和强度、控制周边的建设性质,实施生态环境涵养和保护。周围环境的控制追求生态和遗产文化价值的和谐统一,强调周边山林景观和寺院传统风貌的完整保护和修复,逐步治理人为的“建设性破坏”,恢复植被,保持水土。
      4、加强文保理念的宣传普及
      通过现状评估发现,文物本体的破坏因素中修缮不当是一个重要问题,规划强调加强文保理念、坚持保护原则是针对这一问题的主要对策。特别是对寺僧进行宣传教育,提高其文物保护意识。
      保护是修缮的目的,修缮是保护的一种方法。由于文物的修缮直接涉及到文物的真实性的原则,因此在对待所有文物的修缮上,要持十分严谨的态度。要严格控制维修规模,并努力提高维修设计和施工的质量,不要在保护文物建筑的过程中造成失误,使之无法弥补。
      5、正确引导宗教活动
      通过现状评估发现,宗教活动中所燃香火、照明设施是文物本体安全的一大隐患,规划强调文物本体的安全性是处于文物保护工作中第一位置的,通过加强管理、改造敷设线路处理文物本体保护与利用间的矛盾。既尊重宗教活动的正常开展,又要兼顾文物本体的安全性。
      6、提高展示水平
      将阿育王寺建筑遗产的保护融入寺院宗教文化、融入乡镇经济建设、融入宁波社会经济发展之中,积极探索可持续保护利用,深化宗教文化旅游。利用原有的寺院建筑、宗教功能、禅宗氛围等,形成能够吸引现代人们了解宗教文化,同时具有独特的景观、参禅膜拜的宗教文化旅游方式。
      设立专题博物馆,划分展示分区并结合环境进行统一设计,努力营造——认识寺院历史演变,体验江南禅宗寺院境致,记录、传承寺院文化的展示体系。

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